לימוד יומי באמונה

היום נלמד מהם המלאכים – האם הם בריאה גשמית ששונה מעולם החומר שאנו מכירים או בריאה רוחנית, או שמא ישנם כאלו וכאלו? על פי הבנת עניין המלאכים יבאר ריה"ל את המושגים כבוד ה' והשכינה.

החבר מבאר מדוע בנבואות נמשל הקב"ה דווקא למלך – האדם הוא המרומם בבריאה והנבחר באדם הוא המלך. אמנם כשאנו מדברים על ה' בצורה גשמית יש בזה חיסרון, אך דימוי זה של מלך הוא הדימוי הקרוב ביותר שמסביר לנו שה' מנהיג ומושל בעולם.

בזמן מתן תורה, כל עם ישראל התנבא, וכן במהלך הדורות קמו נביאים רבים לעם ישראל. כל הנביאים חזו התגלות אלוהית, אך הצורה של אותה התגלות הייתה על פי המידות והתכונות של אותו הנביא. בהמשך ממשיך ריה"ל לבאר מדוע תיאור הבורא בתארים גשמיים אינו הגשמה.

היום נלמד מהו היחס בין השכל לבין החושים. החושים הם חלקיים ונותנים תמונה חלקית של המציאות. השכל הוא בעל הסתכלות כללית יותר ומבין בצורה עמוקה יותר את מהותו של הדבר, אך גם הוא אינו רואה את המציאות בשלמותה.

כבר למדנו שאין אנו נפגשים עם ה' אלא דרך הופעותיו. היום נלמד שאף עם שאר המציאות אנו נפגשים רק דרך הופעותיה ולא נפגשים עם המציאות עצמה. כשאדם נפגש עם חברו הוא אינו נפגש עם סך המרכיבים החיצוניים והתכונות שלו, שהרי גם לאחר שנים שבהן החבר עבר שינויים רבים האדם עדיין מזהה אותו. דרך הסימנים והתכונות אנחנו נפגשים עם כל המציאות, וזוהי גם הדרך להיפגש ולהידבק בה'.

היום נלמד על שם אדנות. בשם זה אנו משתמשים כאשר הקב"ה מתגלה אלינו דרך תופעות או חפצים. אנו פונים לקב"ה דרך אותם תופעות או חפצים שהקב"ה מסתתר מאחוריהם.

ביציאת מצרים משה אומר לבני ישראל - "אהיה אשר אהיה שלחני אליכם". מהי משמעות השם אהיה? מהו השורש שלו? לאחר מכן נלמד מהו השימוש בשם 'אלוהי האלוהים' ולאילו דברים שם זה רומז.

היום נראה ששם הויה מתיחס רק לעם ישראל. אמנם היו מאומות העולם שניסו לילך אחרי ה' אך ה' לא הענישם על מעשיהם הרעים ולא הטיב להם על מעשיהם הטובים. לאחר מכן נראה שהאותיות המרכיבות את שם ה' הינן יחודיות. מה פשר עניין זה?